Bevezetés
Mi a jó nekem? Fedezd fel, hogy az élet milyen sokféleképpen lehet értelmes.
Van-e értelme az életnek? Lehetséges-e, hogy egy szenvedéssel teli világban van értelme az életnek? A halál mindent értelmetlenné tesz? Legtöbbünk életében egyszer már találkoztunk ilyen nagy kérdésekkel, mint ezek.
De megválaszolni őket? Az már más kérdés. Az ilyen kérdések legtöbbünk számára végül is megoldhatatlannak tűnnek. Magasztosak és ezoterikusak, ellenállnak a gyakorlati megoldásoknak. Úgy tűnik, mintha valamiféle misztikus élményre lenne szükségünk ahhoz, hogy valóban megfejtsük őket.
Ezekből a villanásokból megtudhatod, hogy nem így van. Egyszerű, egyenes érveken keresztül rájössz, hogy az élet értelme sokkal normálisabb, hétköznapibb jelenség, mint amilyennek látszik. Látni fogod, hogy mindenki élete lehet értelmes, és mindenki elsajátíthatja azokat a filozófiai eszközöket, amelyekkel világosan és logikusan gondolkodhat – és válaszolhat – az élet nagy kérdéseiről.
Megtudhatja továbbá, hogy
miért nincs értelmes élete a maximalistáknak;
mit taníthat egy tiszta konyhapadló az élet értelméről; és
hogyan segíthet egy gyerekkel az édességről való beszélgetés abban, hogy meglásd az életed értékét.
1. kulcsgondolat
Amikor az élet értelméről kérdezünk, akkor az értékről kérdezünk.
„Az élet teljesen értelmetlen.” Ha egy barátod ezt mondaná neked, mit válaszolnál?
Nos, ha filozófus lennél, először is megpróbálnád tisztázni, hogy pontosan mit ért „értelem” alatt. Ez a legjobb módja annak, hogy megbizonyosodj arról, hogy mindketten ugyanarról a dologról beszéltek.
Szóval mit értünk „az élet értelme” alatt? Egyetlen szóra futja: érték.
A kulcsmondat itt a következő: Amikor az élet értelméről kérdezünk, akkor az értékről kérdezünk.
Nézzük a dolgot így. Amikor az emberek azt mondják, hogy az életüknek nincs értelme – vagy nincs elég értelme -, akkor általában azt mondják, hogy az életüknek nincs elég értéke. Hogy egyszerűen nincs elég értékes dolog az életükben.
Vegyük például Leo Tolsztojt. Azt gondolnánk, hogy ha valaki úgy látja, hogy az élete tele van értelemmel, akkor az a világhírű író, aki a Háború és békét írta. Tolsztojt már életében is a történelem egyik legnagyobb orosz írójának nevezték. Ráadásul volt egy gyönyörű vidéki birtoka, ahol szerető feleségével és gyermekeivel élt. Mi többre vágyhatott volna még valaki?
Életének egy pontján Tolsztoj mégis igazi válságba került, és arról írt, hogy minden értelmetlen. Hogy miért? Minden eredménye elvesztette számára az értékét. Amíg úgy gondolta, hogy érdemes nagyszerű könyveket írni, amelyek számtalan embert inspirálnak, addig boldog lehet. De amikor ez elvesztette az értékét, minden értelme is elveszett. Tolsztoj világnézete arra a kérdésre redukálódott, hogy „Na és?”.
Amikor azon kapod magad, hogy a létezésed célján gondolkodsz, vagy azt kérdezed, hogy mi az, amiért élsz, akkor az értékre is rákérdezel. Elvégre nem valószínű, hogy bármilyen céllal elégedett leszel – olyanra van szükséged, amelyet valóban érdemesnek találsz.
Tegyük fel, hogy a szomszédod azzal tölti az életét, hogy teáskendőket gyűjt. A legtöbben nem mondanánk, hogy ez elég ahhoz, hogy értelmet adjon az életünknek; egyszerűen nem tartjuk a teáskendők gyűjtését érdemes célnak. Ha a szomszédod egyetért ezzel – ha a gyűjtést szerencsétlen rögeszmének tartja, amitől inkább megszabadulna -, akkor ez nem ad értéket az életének.
Ha azonban úgy látja, hogy érdemes, akkor nincs ok arra, hogy a kéztörlő ne adjon értelmet az életének. A gyűjtése az életcélja, az egyértelmű célja. Amikor az élet értelmét keresi, nem elég bármilyen régi cél – olyanra van szüksége, amelyről hiszi, hogy értéket képvisel.
2. kulcsgondolat
Nem kell maximalistának lenned az élet értelmét illetően.
Nyissa ki bármelyik filozófus könyvét, az ókori görögöktől kezdve a modern gondolkodókig, és valószínűleg azt fogja olvasni, hogy az értelmes életnek magában kell foglalnia valami nehéz dolog elérését.
Ez azért van, mert sok filozófus maximalista, amikor az élet értelméről van szó. Nem csak a filozófusokról van szó. A perfekcionizmus az egyik fő oka annak, hogy az emberek hajlamosak úgy gondolni, hogy az életük értelmetlen. Úgy látják, hogy az élet vagy mindent vagy semmit. Ha nem csinálnak valami egészen elképesztő dolgot – felfedezik a relativitáselméletet, vagy a betegek és szegények gondozásának szentelik magukat -, akkor az életnek nincs értelme.
Legtöbbünk azonban nem Einstein vagy Teréz anya, így a következtetés nyilvánvaló: a legtöbbünk élete értelmetlen. Igaz? Nem egészen. Ha egy kicsit mélyebbre ásunk, a perfekcionizmus szétesik.
A legfontosabb üzenet a következő: Nem kell maximalistának lenned az élet értelmét illetően.
Az élet fantasztikus lenne, ha minden tökéletes lenne, nem igaz? Nos, talán. De valaminek nem kell tökéletesnek lennie ahhoz, hogy fantasztikus – vagy legalábbis elég nagyszerű – legyen. És valójában van néhány probléma a perfekcionizmussal.
Először is, a legtöbbször elég következetlenül alkalmazzák. Azok az emberek, akik maximalisták az élet értelmét illetően, gyakran nem alkalmazzák ezt az életük más területein. Ez sok kettős mércéhez vezet. A maximalisták például nem hisznek abban, hogy egy étteremben étkezni értelmetlen, hacsak nem a legjobb francia konyhát választják. Azt sem gondolják, hogy kudarcot vallanak, ha nem kapnak száz százalékot minden vizsgán. Valószínűleg abszurdnak tartják ezeket az elképzeléseket, sőt. Nem abszurd tehát az élet értelmére is ilyen mércét alkalmazni?
Ez még nem ér véget. Ha jobban belegondolunk, a perfekcionisták által önmagukkal és másokkal szemben támasztott elvárások valójában valóban valószínűtlenek. Irreálisak, és ez azt jelenti, hogy csak csalódáshoz vezethetnek. Nem várjuk el egy kutyától, hogy autót vezessen, vagy nem dobunk ki egy széket, mert nem lehet vele vizet forralni. Hasonlóan furcsa lenne, ha az egyik barátunkat hatalmas kudarcnak neveznénk, mert nem tud egy nap alatt annyi mindent elérni, mint Superman. De pontosan ezt a logikát alkalmazza a perfekcionizmus, amikor azt állítja, hogy az életünknek valamilyen módon rendkívülinek kell lennie ahhoz, hogy értelme legyen.
3. kulcsgondolat
A halál nem teszi értelmetlenné az életet.
Képzeld el, hogy kapsz egy hatalmas, nehéz követ, és azt mondják, hogy tedd fel egy hegyre. Kimerülten és kifulladva felérsz a csúcsra, és csak azt látod, ahogy a szikla visszagurul lefelé. Így hát lemész, hogy újra kezdd az erőfeszítést.
Képzeld el, hogy így töltöd az életed. Elég értelmetlen, nem?
Ismerd meg Sziszüphoszt – a görög mitológia egyik szereplőjét, akit az istenek arra ítéltek, hogy ezt a tettet az örökkévalóságig ismételje. Története talán csak mítosz, de mindannyiunk számára mégis jelentőséggel bír. A híres francia író, Albert Camus szerint mindannyian Sziszüphoszok vagyunk; nem számít, mit érünk el, nem számít, milyen magasra toljuk a sziklát – a végén az visszazuhan, és meghalunk.
Vegyük ezt a történetet a maga értékén, és semmi, amit teszünk, végső soron nem ér semmit – legalábbis így szól az érvelés. De az élet értékének semmi köze ahhoz, hogy véget ér-e vagy sem.
A legfontosabb üzenet itt a következő: A halál nem teszi értelmetlenné az életet.
Azzal a gondolattal, hogy a halál értelmetlenné teszi az életet, a filozófia gyakran megküzd. Egyetlen állításban merül ki: azok a dolgok, amelyek nem tartanak örökké, nem lehetnek értékesek. De nincs jó okunk ezt hinni. Valójában az, ahogyan az életünket éljük, azt sugallja, hogy a legtöbben nem hisznek ebben. Ha hinnénk, soha nem tennénk semmit!
Szeretné például, ha tiszta lenne a konyhapadló? Feltörlöd, hogy így is maradjon? Ha olyan vagy, mint a legtöbb ember, akkor valószínűleg igen – legalább néha-néha. És bizonyára értékeli, ha valaki a háztartásában mégis felkapja a felmosórongyot.
De vegye figyelembe, hogy annak ellenére élvezi ezt a tiszta érzést, hogy néhány nap múlva már nem lesz meg, amikor újra fel kell takarítania a padlót. Az biztos, hogy jó lenne, ha a padló örökké tiszta maradna. Persze nem fog, de ez nem jelenti azt, hogy akár koszosan is hagyhatjuk. Még egy átmenetileg tiszta padlónak is van értéke.
Ez nem csak akkor igaz, ha takarításról van szó. Mindenféle szép dolgot értékelünk, még akkor is, ha tudjuk, hogy nem örökkévaló.
Gondoljunk csak egy szép fára a kertben – garantáltan elpusztul egy nap. De addig is az árnyékában menedéket találunk a nap elől, csodálhatjuk buja zöldjét, és talán még meg is ehetjük az almát, amit ad. Azt mondanád, hogy a fa értelmetlen? A legtöbben azt mondanánk, hogy nagyon is értékes. És ami igaz a fára, az különösen igaz az életedre.
4. kulcsgondolat
Az élet akkor is lehet értelmes, ha nem hiszel a szabad akaratban.
Hiszel abban, hogy mindennek, ami történik, oka van? A gondolatnak van értelme, elvégre a dolgok nem történnek csak úgy, minden ok nélkül.
Tegyük fel, hogy elengeded a telefonodat – mi történik? A földre esik, ahelyett, hogy az égbe repülne. Ez nem véletlenszerű. Nyilvánvaló, hogy a gravitáció felelős a telefon lefelé zuhanásáért.
Most azzal érvelhetsz, hogy a szabad akarat – a választás szabadsága – a felelős. De még ha furcsa vágyad is volt arra, hogy leejtsd a drága okostelefonodat, ennek a vágynak is van oka – még ha nem is tudod, mi az.
Ha ez így van, akkor a szabad akarat illúzió. De ha a döntéseinket nem szabadon hozzuk meg, nem teszi-e ez őket teljesen értelmetlenné? Távolról sem.
A legfontosabb üzenet a következő: Az élet akkor is lehet értelmes, ha nem hiszünk a szabad akaratban.
Ezt az elméletet, miszerint ha mindennek oka van, akkor minden cselekedetünket és választásunkat rajtunk kívül álló tényezők határozzák meg, determinizmusnak nevezik. A filozófusok körében megosztó – nem mindenki van meggyőződve arról, hogy nincs szabad akarat. De tegyük fel, hogy igaz. Még ebből sem következik, hogy az élet értelmetlen.
Sok olyan dolog van, amit értékelünk az életben, ami nem feltételezi a szabad akaratot. Vegyük a sportot. Az, hogy valakit nagyszerű sportolóvá tesz, bizonyos mértékig genetikai eredetű – és ha megvan a tehetség, annak kibontakoztatása sosem a puszta akaraton múlik. Gyakran olyan dolgokon múlik, amiket nem tudsz befolyásolni, például azon, hogy a szüleid bátorítottak-e az edzésre vagy sem. De az emberek nem a nagyságra való törekvést csodálják, hanem annak elérését. Tehát még ha egy sztársportoló soha nem is tudatosan döntött úgy, hogy nagyszerű lesz, akkor is csodáljuk és értékeljük az illető teljesítményét. Ugyanez vonatkozik a zenére, az irodalomra, a művészetre és az élet számtalan más területére is. Senki sem tagadná, hogy Mozart vagy Shakespeare zsenik, még akkor sem, ha tudjuk, hogy nem ők választották tehetségüket.
Íme egy egyszerű gondolatkísérlet, amely segít ezt világossá tenni. Képzeljük el, hogy Shakespeare-nek van egy ikertestvére, aki ugyanabban az időben élt, és pontosan ugyanazokat az életválasztásokat hozta, mint ő – csakhogy ő történetesen nem rendelkezett az ő természetes tehetségével, és bár próbálkozott, soha nem sikerült egyetlen olvasásra érdemes sort sem írnia. Vajon mindkettőjüket egyformán csodálnánk? Bizonyára nem. Shakespeare bátyjával, az erőfeszítései ellenére, keveset törődnénk. Ez is azt mutatja, hogy a szabad akarat nem a legfontosabb dolog, amikor költészetről van szó – vagy bármiről, ami értékes és értelmet ad az életnek.
5. kulcsgondolat
Az önmagáért élt életnek sok értelme van.
Ha töltöttél már időt kisgyerekek között, valószínűleg játszottad már a miért játékot. Tegyük fel, hogy felveszed a cipődet, és megkérdezik, miért. „Hogy kimehessek” – válaszolod. „Miért?” – jön a válasz. Hogy elsétáljak a buszmegállóba. Miért? Hogy elérjem a buszt. Miért? Hogy eljussak a boltba. Miért? És így tovább.
A játék buta, de jól szemlélteti a lényeget. A legtöbb dolognak tudjuk a „miértjét” – a tevékenységnek a cél ad értelmet. Ennek addig van értelme, amíg a tevékenység valamilyen cél elérésének eszköze.
Ezt a logikát követve azt gondolhatnánk, hogy magának az életnek is kell, hogy legyen célja ahhoz, hogy értelmes legyen. De az élet maga is lehet elég cél.
A legfontosabb üzenet itt a következő: Az önmagáért élt élet bőven értelmes.
Természetesen mindig találhatsz egy célt, amihez az életed eszköz – és sokan így is tesznek. Ez lehet például a tudomány fejlesztése, az igazságért való küzdelem vagy Isten szolgálata.
De mi van akkor, ha az életednek nincs célja? Lehet-e az életnek akkor is értelme, ha nem szenteli magát semmi másnak, ami önmagán túlmutat?
Igen. Abszolút. Hogy ezt belássuk, tegyünk különbséget. A filozófusok különbséget tesznek a külső és belső érték között. Valaminek akkor van külső értéke, ha valamilyen értékes cél elérésének eszköze – mondhatni, eszköze a cél eléréséhez. De mi a helyzet magával a céllal? Nem mindennek csak eszközként van értéke valami máshoz; néhány dolog önmagában is értékes. Itt jön a képbe a belső érték.
Térjünk vissza a miért játékhoz. Miért mész a boltba? Hogy édességet vegyek. Hogy miért? Hogy élvezd. Hogy miért? A legtöbbünk számára itt ér véget az indoklás szükségessége. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy az élvezet önmagában értéket képvisel. Nem kell, hogy eszköz legyen valamilyen más cél eléréséhez.
A kérdések és válaszok láncolatának meg kell állnia egy ponton, és ez a pont általában akkor jön el, amikor megemlítünk valamit, amiről úgy gondoljuk, hogy belső értékkel bír. Ez lehet az élvezet, az igazságosság, Isten – bármi. Bármennyi olyan dolog van, amiről azt hisszük, hogy önmagában értéket képvisel, és maga az élet is lehet egy ilyen dolog. Lehet öncélú és önmagáért értékes, anélkül, hogy szükség lenne valamilyen más célra, hogy értelmet nyerjen.
6. kulcsgondolat
Az élet értelmének elvesztése nem teszi értelmetlenné az életet.
Tapasztaltad már, hogy nagyon keményen dolgoztál egy cél eléréséért – mondjuk egy új autóra spóroltál -, de amikor ténylegesen megkaptad, üresnek érezted magad és elvesztetted az érdeklődésedet? Ha igen, akkor amivel szembesültél, az a vég paradoxona. A paradoxon a következőképpen működik: cél nélkül úgy érezzük, hogy hiányzik az értelem. De miután elértük a célt, minden értelem, amit a cél birtoklásával kaptunk, elvész.
Úgy tűnhet, hogy amikor az értelemről van szó, egyszerűen nem nyerhetünk. És ez magát az életet is teljesen értelmetlennek érezhetjük. A valóság azonban valójában egészen más.
A legfontosabb üzenet itt a következő: Az értelem elvesztése nem teszi értelmetlenné az életet.
Valójában hiba lenne azt a következtetést levonni, hogy az élet értelmetlen, csak azért, mert néhányan közülünk megtapasztalják a vég paradoxonát. Ez azért van, mert nem minden cél vezet az értelem elvesztéséhez, miután elértük őket – sok közülük kielégítő marad. Vegyük például a gyermeknevelést, vagy egy olyan nagy akadály leküzdését az életben, mint egy súlyos betegség. Az értelme, amit ezekből a dolgokból merítünk, egy életen át velünk marad.
Ráadásul vannak olyan célok is, amelyek valójában soha nem érnek véget. Gondolj például arra, hogy nagyszerű férj vagy igazán jó tanár legyél – ezt nem lehet egyszer és mindenkorra elérni. Ez egy életre szóló projekt, és az erre való törekvés elégedettségét is.
És van még valami – a paradoxon megtapasztalása nem elkerülhetetlen. Az, hogy megtapasztaljuk-e vagy sem, olyan dolgokkal függ össze, mint az oktatás és a nevelés. Bár ezek ellen utólag nem tehetünk semmit, de megváltoztathatjuk azt, ahogyan továbbra is hatnak ránk.
Ez igaz az általunk kialakított viselkedési formákra is – vegyük például a munkamániát. Ha olyan valaki vagy, aki nem tud lazítani és ünnepelni, bármennyit is értél el, akkor érzelmileg soha nem aratod le az erőfeszítéseid gyümölcsét. Ezáltal nagyobb valószínűséggel tapasztalod meg a vég paradoxonát. De ez nem jelenti azt, hogy ez az örök sorsod. Ha egyszer felismered a tendenciát, nyitva áll az ajtó egy másfajta megközelítés előtt.
7. kulcsgondolat
Az élet a fájdalom és a szenvedés ellenére is lehet értelmes.
Lássuk be, a világ szörnyű hely lehet. Betegség, sérülés, veszteség, gyász, szívfájdalom, bánat – a lista hosszan folytatható. Ha már átéltél nehéz időket, megbocsátható, ha arra a következtetésre jutsz, hogy az életet a sok fájdalom és szenvedés értelmetlenné teszi. Ez egy gyakori téma a filozófusok körében.
A rossz dolgok ellenére azonban van hely az értelem reményteljesebb szemléletének.
A legfontosabb üzenet itt a következő: Az élet a fájdalom és a szenvedés ellenére is lehet értelmes.
A szenvedés leghíresebb filozófusa a XIX. századi német Arthur Schopenhauer volt. Schopenhauer szerint az életben a szenvedés dominál, és a legkisebb öröm is elkerülhetetlenül fájdalommal jár. Például ahhoz, hogy egy forró napon élvezni tudjunk egy pohár vizet, először szomjasnak kell lennünk – a víz kellemetlen hiánya váltja ki a víz iránti vágyat.
Ráadásul, ha a szomjúságodat egyszer már oltottad, gyorsan elfelejted az élvezetet, amit a víz adott. Ezzel szemben, ha szomjas maradnál, a fájdalmat, amit éreznél, nehezebb lenne elfelejteni, és tovább tartana, mint a szomjoltásból származó öröm.
Mivel minden tapasztalat szenvedéssel átitatott, gondolta Schopenhauer, nem marad más következtetés, mint hogy az élet értelmetlen.
De van néhány probléma az érvelésével. Nézzük logikusan: a fájdalom és az értelem külön dolgok. Valójában a történelem tele van olyan emberekkel, akik szélsőséges körülmények között éltek értékes és értelmes életet. Viktor Frankl holokauszt-túlélő és pszichiáter például az Ember az értelem keresése című könyvében leírja, hogy a koncentrációs táborokban egyes foglyoknak hogyan sikerült értelmet találniuk azáltal, hogy segítettek másokon, vagy terveztek és reménykedtek egy jobb jövőben.
Ha a személyes szenvedés nem elég ahhoz, hogy az élet értelmetlenné váljon, akkor mi a helyzet azzal a sok szenvedéssel, amit az emberek szándékosan okoznak egymásnak? A koncentrációs táborok puszta létezése is elég lehet ahhoz, hogy az emberi természetről alkotott sivár képet kialakítsuk. Talán még arról is meggyőzhet, hogy az emberek eredendően gonoszak.
Szörnyű dolgok természetesen történnek, és valószínűleg az emberek okozzák ezek túlnyomó többségét. De az is igaz, hogy csodálatos dolgok is történnek; az emberek segítenek egymásnak, javítják a világot, és nagyszerű szépségű műveket hoznak létre. Ahogyan hiba lenne figyelmen kívül hagyni a valóság vagy az emberi jellem rossz részeit, ugyanúgy hiba lenne figyelmen kívül hagyni a jó részeket is.
8. kulcsgondolat
Ha az életednek nincs értelme, tehetsz lépéseket, hogy megtaláld azt.
Ha egyszer rájössz, hogy a szokásos érvek arról, hogy az élet értelmetlen, nem igazán állják meg a helyüket, valószínűleg rájössz, hogy nincs jó okod arra, hogy ne legyen értelmes az életed. De bár ez csodálatos felfedezés, lehet, hogy még mindig küszködni fogsz azzal, hogy megtaláld az értelmet a saját életedben.
Gyakran érezzük úgy, hogy az életünknek nincs értelme, egyszerűen azért, mert nem szántunk időt arra, hogy megértsük, mit értékelünk és mit tartunk igazán értelmesnek. De alapos gondolkodással és önreflexióval lépéseket tehetünk ennek megváltoztatására.
A legfontosabb üzenet a következő: Ha az életednek nincs értelme, tehetsz lépéseket, hogy megtaláld.
Az egyik dolog, ami segíthet megtalálni az életed értelmét, a strukturált, szisztematikus elmélkedés. Kezdd azzal, hogy összeállítasz egy listát azokról a dolgokról, amelyek már értelmet adnak az életednek. Ezután ezt követően gondolkodj el azon, hogy mit szeretnél hozzáadni az életedhez, és mitől tudnál megszabadulni, hogy értelmesebbé tedd azt. Ha ez nehéznek bizonyul, próbáld meg megnézni a barátaid és az általad tisztelt emberek életét. Mások életét milyen tulajdonságok alapján tartod értelmesnek?
Ez is segíthet abban, hogy egy kis perspektívát kapjon. Képzelje el, hogy néhány évtized múlva rájön, hogy már csak néhány hónapja – vagy akár napja – van hátra. Minek örülsz, hogy megtetted, és min szomorkodsz, hogy nem tetted meg? Ha emlékezteted magad arra, hogy az élet véges, a gondolataidat azokra a dolgokra összpontosíthatod, amelyek valóban számítanak.
Mi több, ha jobban megnézed, rájöhetsz, hogy az életed már most is tele van értelemmel. Túl gyakran csak akkor ismerjük fel, hogy mi a fontos számunkra, amikor az a veszély fenyeget, hogy elveszítjük.
De nem kell megvárnod a megpróbáltatásokat, hogy segítsenek értékelni az életedben lévő nagyszerű dolgokat. Mindig érzékenyítheted magad arra az értékre, ami körülötted van.
Kezdje egyszerűen azzal, hogy megpróbálja jobban tudatosítani magában azt a tendenciát, hogy vak legyen az értékekre. Ha ez megvan, áss egy kicsit mélyebbre, és próbáld megérteni, miért lehet ez nehéz. Vannak például maximalista hajlamai? Ha felismered a szokásaidat, könnyebben kutathatod, hogyan dolgozhatsz rajtuk.
Végül pedig apró változtatásokat eszközölhetsz, és új szokásokat alakíthatsz ki, amelyek segítenek értékelni az értéket az életedben. A lényeg az, hogy megpróbáld friss szemmel látni az életed minden apró dolgát.
Végső összefoglaló
A legfontosabb üzenet ezekben a villogásokban:
Az élet gyakran értelmetlennek tűnhet, de nem kell maximalistáknak lennünk az élet értelmét illetően. Minden szenvedés és tragédia ellenére, ami a világban létezik, sokféleképpen találhatunk értéket az életünkben. Nincs okunk arra, hogy ne éljünk értelmes életet, és konkrét lépések megtételével értelmesebbé tehetjük az életünket.